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sp; 里边人员通满，更得一翻鼎沸人声，见帝释与啊修罗到来之后一个个热情相邀，人人称兄道弟，劝酒划拳声立即轰然。
细看之下这里却正是天龙八部，除了龙神敖龙之外其他七部全部到齐，却见，天神帝释一消先前郁闷。
借酒拦愁，举杯一饮而干；夜叉矫健，持杯狂劝；乾达婆奏乐正欢；阿修罗身边美女簇拥，把酒言欢；迦楼罗热舞双翅，纵舞九天；紧那罗仙乐氤氲，边歌边舞；摩呼罗迦人行蛇。
正流酣贪杯。
整个真魔天俯的后宫不分男女老幼不分身份尊卑不分职位大小竟全是一派把酒言欢的景象。
这正是今朝有酒今朝醉，莫提前辰莫提忧，他日酒醒身名处，肠断心碎分外愁！为方便者，此附注天龙八部一些相关解释如下：前面讲地是为人界的说法，从这里是为龙伽罗部地现身说法。
天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于位。
八部：一、天，二、龙，三、夜叉。
四、乾闼婆。
五、阿修罗，六、迦楼罗。
七、紧那罗，八、摩睺罗伽。
现在的解释如下：天龙八部，又叫做八部龙神，因为天龙在八部众中居于位。
八部：一、天，二、龙，三、夜叉，四、乾闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩睺罗伽。
一、“天”是“提婆”的音译，有欲界的六天，及色界无色界等诸天。
在法华论中说：“清净光洁，最尊最胜，故名为天。”
这是对于帝释、自在天、毗沙门天以外诸天部乐界的总称。
为方便者，帅神中将天之诸神统称为帝释。
二、“龙”梵语“那伽”是禽类的水属之王。
龙身到处隐显自在，在法华经中列有八大龙王之名。
为方便者帅神中将此龙神归一名为敖龙，并已在真魔佛大战中战死，但却留下九子与帝释一起逃亡到宇宙偏远行星——地球。
救了文明的那只王八精即是敖龙地第七子。
三、“夜叉”这是勇健鬼，暴恶鬼，能飞行空中的鬼类。
四、“乾闼婆”梵语是“彦闼缚”译有“寻香”、“食香”、“嗅香”、“香神”的多种不同，以香为食，侍奉帝释而司奏伎乐，常在须弥山之南，金刚窟中，能飞行虚空。
五、“阿修罗”正音应为“阿素洛”译为“非天”其果报似天而非天之义。
是鬼神的一类，也译为“无端正”男丑女端正之义，又译为“无酒”因为宿世好酒，而不能随顺己意，故持不饮酒戒。
阿修罗，很多地方都略称修罗。
修罗在前世虽然也修五戒十善，可是他有我慢胜他之心，猜忌之念甚盛，死了以后即是阿修罗，与忉利天互相憎嫉，故恒有战斗，常受三时铜镬、剑戟等苦。
世俗容易怒的人，称为燃烧着修罗的瞋火，就是从这里而来，修罗不一定要说住在天上，人间到处都有修罗。
帅神中的啊修罗即此修罗，因真魔佛大战中真魔的战败，因此其与帝释一起逃亡到地球，并冰释了以前与帝释地矛盾并肩与真佛为敌。
六、“迦楼罗”是印度神话中的怪鸟，梵音叫“揭路荼”译为“金翅鸟”或“妙翅鸟”；又称为“迦楼罗王”即是一切鸟类之王。
住在须弥山北方大铁树间，翅翼金色，两翼之端相距，三百三十六万里。
日日巡视须弥四天下，捕龙而食。
头上挂有如意珠，常从口中吐大火焰，所以又有名字叫做“迦楼罗炎”
七、“紧那罗”梵音的正音是ki1i1mara，译为“疑人”或“疑神”因人形而头上有一角，人见之常疑为似人或非人，故得此名。
乃帝释的乐神，能以歌舞侍奉帝释，其形象稍似马人身，人鸟身。
书中为王八精开门的正是他。
八、“摩睺罗伽”正音是“牟咜洛迦”译为“大腹行”或“蟒神”是人形蛇。
因真魔佛大战的失败与帝释一起逃亡到了地球海洋陆地之下地隐秘处。
天龙八部，已如上述。
这些本来都是出于印度的神话，因为印度人在释尊未诞生前，均以这些为信仰的对象，所以，释尊成道后，观机说法，随缘摄化，一切恶魔、神、鬼、天将，佛教之中无不包容，因而给他们一个进入真正大道的机会。
写到这里有的者该提出疑问了，究竟这个被众佛称为是狂魔的沽风是何许人也？他的能耐有多大？竟可叫众佛忌惮到要集全部力量来消灭他？这里恕光棍先卖个关子，就叫我们随着文明一起揭开着个狂魔沽风之迷吧。
在帝释离开不久，文明就借助帝释的力量恢复了真神，然后迅运转帅神灵气，将自己身上的伤迅治疗完毕，恢复直觉之后文明先是一真狂咳！吐出一口浓痰之后文明道：“娘的凸驴，端得是真厉害！”这时，一直在文明周围观望地那只王八精见文明竟醒得真快之后竟也迅得来到文明身前，依旧不死心得对文明一问，：“沽风，狂魔沽风，你一定是沽风没错了！”见眼前出现一只如此巨大地王八之后文明也很生好奇，因此问道：“什么沽风？爷爷名字叫文明，大龟，这是哪？”“大龟？你叫我大龟？我可是堂堂的龙神第七子蓖硒！你真地不是狂魔沽风的转世灵童？”那王八精还是不依不饶得问。
“哎呀，我不是沽风我是文明，这是哪啊？”文明有点不耐烦得道，然后一把从那桌子上跳了起来。
“这里是真魔天俯！走吧，不管你是不是沽风我都要带你去见帝释，请随我来！”就这么，文明被那只王八精带进了真魔天俯的后庭！(ps：看本书的书友在本书之余请别忘记砸本书几票啊，光棍在这谢谢了先～！)v